清代的顾禄著有《清嘉录》，专门记载三吴风土民俗，其中卷四记四月事，有云：
十四日为吕仙诞。俗称「神仙生日」。食米粉五色糕，名「神仙糕」。帽铺制垂须钹帽以售，名「神仙帽」。医士或招乐部伶人集厅事，击牲以酬，或酌水献花，以庆仙诞。
仙诞日，官为致祭于福济观。观中修崇醮会，香客骈集。相传仙人化为褴褛乞丐，混迹观中而居，人之有奇疾者，至日烧香，往往获疗，谓仙人怜其诚而救度也。谓之“轧神仙”。
苏州人爱热闹，又崇神礼佛，寺祠庙观所在多有，自然也就爱轧庙会。隆庆《长洲县志》卷一《风俗》记载：“四月八日，名浴佛，治斋供；十四日，名神仙诞辰，设脯枣以祈仙。”崇祯《吴县志》亦载：“二月十九日，以观音诞支硎山进香。”清人姚燮《复庄诗问》卷十三：“吴俗正月十二日，祭刘猛将军，曰面猛将。”才正月到四月，已经如许之多了。
轧神仙最早在福济观，太平天国时期毁于战火，文革时期彻底拆除，上面兴建了民居。现在还剩下一个小小的神仙庙，明代宋懋澄《九钥别集》载：
吴人于福济观后建吕仙祠，俗呼神仙庙。
所以神仙庙当时只是福济观的附属建筑，现在也只有前后两进，山门有王灵官镇守，进去便是大殿，供奉吕纯阳，两侧分列八仙彩像。后面三间小阁，东阁祀天官，西阁祀太乙真人，中间是办公室。
《清嘉录》有载：
观中旧有迎仙阁。是日，众仙聚饮阁中。后建玉皇阁，吕仙恐朝参，遂不复至。蔡云《吴歈》云：「洞庭飞尽到姑苏，笑逐游人倚酒垆。今日玉皇高阁下，犹闻醉后朗吟无？」
神仙虽然得道，可也怕休闲娱乐的时候撞见上级，连常组的酒局都散了，一笑。又可见福济观当时规模不小，非今日神仙庙可比。
陶小婧在大殿里找道士求了个平安符，他们闲聊的功夫，我在院子里等候，偶然看到一个水产市场里的蓝色水箱，插着氧气泵。探头一看，里面各色小鱼龟鳖在汹涌的气泡中随波翻滚，不少已经翻了白肚皮。再转头，见旁边柱子上贴着一张打印纸，打着加粗黑体「放生池」字样，不觉哑然失笑。
庙内墙壁上有重修神仙庙碑记，海陵秦鸿撰文，吴门白榆书丹。秦鸿，字子云，即当代词坛巨子，网名「军持」者也。
不过今日的轧神仙已经没什么逛头，市集上卖的都是些果汁奶茶、烤肠烤串、炸臭豆腐之类的小吃，此外就是假古董、中草药、鞋袜衣裳，还有如今只有年长一辈才会买的棕编扫帚、竹编盆篮之类的家用物品。在网络购物发达的当代，庙会市集都失去了生存的土壤，这些价格低廉又缺乏特色的工业制品，自然难以吸引年轻人参与，虽然逛市集的人不少，但绝大多数是老年人。
从南浩街走到金门路，苏州演艺中心广场上开着花市。花市也是轧神仙的传统项目，仍引《清嘉录》卷四：
游人集福济观，争买龙爪葱，归种，则易滋长。卖者皆虎阜花农。前后数日，又必竞担小盎草木本鲜花，入观求售，号为「神仙花」。
苏州人爱养花莳草，任他穷街陋巷，家门口窗台上也是要摆上几盆的。龙爪葱我毫无概念，搜索了一下，又叫黄葱、天葱、楼葱、养角葱，异名繁多。也可食用，烹制方式类似洋葱，味道较浓烈，看照片与普通的葱差别不大。
逛街时还没来得及查阅资料，所以完全没注意到龙爪葱。
这个季节自然是月季最好，不过我最喜欢的却是一种小小的盆景，高不过半尺，虬结如松柏，苍翠亦如之，开白色小花，缀若星星点点。问摊主，说是叫六月雪，便宜的二十一盆，品相好的贵一些，也不过三十五。只是我背着相机，提上这么一盆，恐怕不好逛街拍照，只能下次再说了。
从花市出来，路口交警逮着好几个人，大多是因为违法载人。此时有两小伙子骑着电动车过来，见一堆人聚着，以为有什么热闹，遂停车观望。逮住的群众都喊他：「别停车，赶紧跑！」小伙子神经比较迟钝，表情茫然，等反应过来想拧油门，已经被交警立在车前罩住了，众人都哈哈大笑。回家又讲给岳父岳母听，岳父岳母也大笑。
我们从阊胥路步行回南浩街口。其实我们也违法载人，一笑，为此还惴惴了许久，还好一路通畅，并没有交警阻拦。
阊胥路绿树浓荫，俨然入夏的光景。路边的太平坊建有清真寺，蒂凡尼蓝色配金色，从树荫中望见寺尖的圆顶，相当好看。
中途又去石路步行街逛了一圈，上城门大概是新修的商场，现在的商场装修水平都大大提升了，走国风路线。
逛完就回家了。